通訊19（1999）
為耶路撒冷求平安 莫米高
差會聯絡主任莫米高牧師(Rev. Mike Moore)於去年十一月十二日在香港舉行的公開聚會，分享了為耶路撒冷求平安的信息。當晚的講道錄載如下。讓我們再次思想這個神給我們的挑戰吧！
詩篇一二二篇六節提醒我們要為耶路撒冷求平安。許多基督徒都誤解了這一節經文的意思，以為是指祈求以色列與鄰近國家和睦共處。不同的人對平安有不同的理解。一位剛下班的父親會對想跟他玩耍的孩子說：「請給我一點安寧！」當你在夜深想要就寢時，你會對正在播放嘈吵音樂的鄰居說：「請給我一點平靜！」然而，聖經所說到的平安，卻有更深的意義。希伯來文“Shalom”一字解作“和平”、“興旺”、“安穩”和“完全”。因此當我們為耶路撒冷求平安時，我們應當求以色列得著完全。那麼，究竟耶路撒冷怎樣得到這種平安、完全呢？
人們以為藉著簽訂和約便可達至平安，但是這只能消除敵對而已。以賽亞書對平安有非常深入的闡釋，四十八章及五十七章末說到惡人必不得平安，所以人的罪惡是得著平安的障礙。卅二章十五節提到平安是公義的結果；當人與神有正確的關係，就可以享受由公義而來的平靜安穩。五十二章說到向鍚安報佳音、傳平安、報好信，傳救恩的……。五十三章解釋唯有信靠彌賽亞可以得平安；該章十一節又說到人們要認識祂的義僕得稱為義；第五節提及彌賽亞為我們受苦受罰，為要我們得著平安。因此，以色列人對平安的盼望，唯有在耶穌基督身上才能尋到。使徒保羅在羅馬書五章一節說，你我都是藉耶穌基督與神和好。這就是猶太人的悲劇，他們只是著眼與四周的人和好，卻沒想到要與神相和。
路加福音九章四十一至四十四節描述當耶穌到了耶路撒冷，便為她哀哭。先知以賽亞說將有平安的好消息臨到耶路撒冷，可是人們不認識關乎平安的事，不認識這位平安的君王。約翰以另一種形式表達這個光景，他說耶穌到了猶太人的地方，自己的人倒不接待他。耶穌說將有可怕的審判臨到他們。舊約的先知屢次提及由耶穌基督而來的平安，但人們卻不認識祂。耶穌說過關乎耶路撒冷的平安的事情是隱藏的。以賽亞書五十三章清楚提到耶穌為我們的緣故受鞭傷，可是猶太人卻沒有在會堂讀這一篇經文。拉比在會堂讀過五十二章後，下一週便跳到五十四章去，因此五十三章提到的事情往往被隱藏了。他們在歷代以來都教導猶太人不要相信耶穌是彌賽亞，不要閱讀新約聖經，不要讀基督教的書籍和單張。此外，一旦他們相信耶穌，整個民族都會跟他們敵對。因此，關乎他們平安的事實一直都被隱藏了。以色列福音差會的使命是要將福音帶給猶太人。
我們已思想過「平安是什麼？」及「猶太人怎樣得平安？」這兩個問題，接著要討論的是「為什麼我們要為耶路撒冷求平安？」你會問為香港求平安豈不是更重要嗎？正如我可能說為英國求平安是更重要的事。但我想提出三個理由去解釋。第一，神曾應許要把平安賜給耶路撒冷，祂說把福音帶給他們是佳美的。在羅馬書十一章，保羅說雖然今時少有猶太人信主，但他相信有一天以色列會全家得救。第二，其他人會因耶路撒冷得平安而得福。詩一二二篇八節中大衛說：「因我弟兄和同伴的緣故，我要說，願平安在你中間。」以賽亞書第二章中，先知看見神的律法從耶路撒冷開始傳到全地。耶路撒冷的意思是神的平安的訓示和教導，所以先知相信當耶路撒冷得平安時，就能教導萬國認識真理。因此，耶穌也教導門徒要從耶路撒冷開始，往普天下去。保羅在羅馬書十一章說，當以色列全家得救，歸向彌賽亞，就能為其他人帶來福氣。他的推論是這樣的：若猶太人棄絕福音，我們外邦人尚且有這麼大的福氣，那何況是他們信主呢？那光景定必如死而復生一般。第三，我們也能在為耶路撒冷求平安的同時得享這個福氣。我們為他們求平安（原文與“Shalom”的意思相近），愛他們的人也必然興旺。因此，我們這些祈求的人也能一同得福。
以西結書卅七章裏，先知看見一個充滿枯乾骸骨的山谷。神問他骸骨可以復活嗎？以西結巧妙地回答說：「主，耶和華啊，你是知道的。」神便對他說：「你向這些骸骨發預言說，要聽耶和華的話。」先知就按照耶和華的吩咐作，骸骨便走在一起，但仍沒有生命氣息。神便叫他求神的氣息吹在骸骨身上，於是神的靈就臨到，使骸骨活了，站起來成為極大的軍隊。
今天我給你們的挑戰是：你可能永沒有機會遇見一個猶太人，向他傳福音，但你可以向神祈求祂的靈進到猶太人裏面去。我們有責任及權利求神向骸骨吹氣。你們聽過陳紫蘭宣教士的分享，知道向猶太人傳福音是何等的困難，這是因為單單向枯骨說話是不夠的。你可以求神使枯骨復活，求保羅所說的平安可以臨到他們。若你能夠接受這個挑戰，說不定有一天當你到天家去，耶穌會牽著你的手，介紹你認識紫蘭提及的朋友海倫。你在九八年差會公開聚會中接受了為枯骨求復活的挑戰，當紫蘭向她傳福音時，神應允了你的禱告，將祂的靈吹到她裏面去。
接受這個挑戰，神定會賜福，讓你經歷這個福氣，同得平安。
