通訊34（2004）
豈可本末倒置 白彼得(Peter Parkinson)
使徒保羅在羅馬書一章十六節說：「我不以福音為?，這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」神命定使人得救的媒介就是傳講福音。哥林多前書一章廿一節，保羅說：「……神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人……，我們卻是傳釘十字架的基督。在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。」「釘十字架的基督」對猶太人是絆腳石，卻也是他們必須聽聞的福音。福音就是耶穌基督為我們被釘十字架、神愛罪人和祂是基督。耶穌是神所膏立的那一位，是以色列等待良久的彌賽亞。
首要的事
羅馬書一章十六節下半節清楚宣告：我們有責任把福音首先傳給猶太人。猶太人有最大的權利聽聞和接受福音，因為基督教與他們有獨特的關係。基督是猶太人，祂為他們降生，臨到他們中間，成為他們的一員，然後，藉著他們傳給全世界。
我們或以為，前基督教時代的以色列人沒有把神的愛傳給全世界，就是他們最大的失敗。她接受了神的愛，卻把它據為己有，沒有熱切地在其他國家中傳講。由於被神呼召，她從列國中分別出來，可是，她也應該把神的真理帶給他們，在他們中間發揮影響力，使他們成為聖潔。她卻接二連三地妥協，採取他們的原則，卻沒有給他們真理。
「新約」猶太人的責任，就是接受基督為救主，並向他人宣揚祂，正如眾使徒所作的。真理交付給猶太使徒，他們接受了聖靈，然後往全世界去。保羅首先去到猶太人中間，然後往外邦人那裏去。
約翰福音第一章說：道成了肉身，耶穌「到自己地方來(猶太人)，自己的人倒不接待祂。凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」不僅以色列的後裔才得救，每一個接受耶穌為主和救主的人也能得救。可是，耶穌先來到祂自己的人中間，這就是聖經強調的：猶太人有優先權。從羅馬書十章一節可以看見，這事對保羅何等重要，他說：「弟兄們，我心裏所願的，向神所求的，是要以色列人得救。」
根與枝子
很多人主張，神已不再關心以色列，可是，保羅在羅馬書第十一章十分清楚表示，神對祂的子民仍然懷著十分重要的旨意：「就著福音說，他們為你們的緣故是仇敵；就著揀選說，他們為列祖的緣故是蒙愛的。」(羅馬書十一28)
猶太人仍然是神的選民，祂並沒有收回祂的約。他們或許沒有遵行責任，可是，他們仍然是祂獨特的子民，且一直如是。基督徒若否認這一點，就明顯否認保羅在羅馬書第十和第十一章的教導。除非猶太人承認耶穌是他們的彌賽亞和救主，他們將會從橄欖樹被剪除，可是他們仍然是祂的約民。保羅在羅馬書第十一章提醒外邦基督徒，我們並不是樹根，我們只是枝子，被接在以色列上。
你若是重生基督徒，就是真猶太人──真以色列──被接在那古舊的樹根上。猶太基督徒與這樹根有直接關係，是自然的枝子。可是，不承認耶穌為主的猶太人，將要被剪除，源自樹根的生命沒有通往他們，他們如同枯枝般脫落。我們禱告，讓生命開始湧進他們。不僅被接上的枝子結果子，當自然的枝子也結果子時，那就更自然和榮耀了！
教會的挑戰
教會有一項十分關鍵和重要的挑戰。羅馬書十章十四節，保羅問：「然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？」這節經文的上下文，就是論到傳福音給以色列。若非有人把福音傳給猶太人，他怎麼能夠聽聞福音？我們的責任是傳福音給所有人，但先是猶太人。
在猶太人當中事奉，必須尤其敏銳和溫柔。猶太民族曾極被憎惡，至今仍然如是。可悲地，反猶太主義經常存在基督教會中，我們責備猶太人：「猶太人殺死基督！」你知道誰人殺死基督嗎？是你，也是我！我的罪把耶穌釘在木頭上，我不能看著任何一個其他人，說：「這是罪人。」我甚至不能定猶大的罪，因為是我的罪和你的罪，使基督必須死亡。耶穌自己親口說：「沒有人取去我的生命，乃是我白白捨去。」即使沒有一個猶太人，祂也會從羅馬人手下，走上十字架，因為祂為著你和我，和所有蒙恩得救的人而死。
站在勝利一方
為何以色列福音差會存在？因為他們有堅定和肯定的盼望，相信以色列全家得救的一天必定臨到。我熱切相信，我們的救主再來時，整個猶太國將歌頌：「被殺的羔羊是配得稱頌的。」他們要讚美神，我們要加入他們的行列一同讚美。
我們或許不一定活著存留至那一天，可是，基督再來時，我們必定復活，親眼看見、親耳聽見猶太人唱歌讚美羔羊，他們的彌賽亞。我們要聽見世界各地的人歌唱讚美，因為基督要得勝！
