通訊37(2005)
十字架上的呼喊 麥諾雷
「約到申初，耶穌大聲喊著說：『我的神！我的神！為什麼離棄我？』」(太廿七46)
耶穌在十字架上的呼喊，把我們帶到救贖的核心。這永恆的計劃現已實現，我們已抵達聖地！這呼喊包含無限的奧秘，人有限的智慧無法測透，深奧的真理使我們謙卑敬拜。正如詩歌的作者說：「求使我明白，助我去領受，當中的意義，至聖的你除去我的罪孽！」
然而，我們不要驚訝，這信仰的核心正是敵人攻擊之處！我曾探訪一位猶太長者，有機會與三位青年猶太學生討論，後來更被邀請在他們的信仰研討小組任講員。他們也邀請了拉比講述猶太教的立場。舉行聚會那一天，我探訪一位熟悉的拉比，竟發現他被邀請出席當晚的聚會，取代原來安排的講員。我知道神掌管這安排，感到無限驚喜。
當晚，這位拉比無疑想以攻擊基督教的強烈論據來結束他的講話，他對那些年青人說：「倘若你們忘記今天晚上的一切討論，請你們記得一件事，請記著耶穌在十字架上的話：『我的神，我的神，你為什麼離棄我？』」他接著說：「耶穌如果是主和彌賽亞，神怎可能離棄祂呢﹖這實在叫人難以置信。」面對他的問題，我有以下回應：
這呼喊引用自猶太聖經(詩篇廿二1)
這呼喊誠然是耶穌表達祂自己心靈深處的感受──祂當時乃是在引用經文！這一點非常重要，因為在耶穌的事奉中，最令人印象深刻的其中一項特色，就是引用(舊約)聖經！面對不同的情況，祂都會引用聖經，祂對這些經文有深入的認識，足以肯定祂從小便專心研習聖經。祂所說的話大多數出自聖經，尤有甚者，祂清楚知道這些經文要在他身上應驗。祂在路加福音廿二章卅七節說：「這話必應驗在我身上，因為那關係我的事必然成就。」
那麼，我們應該怎樣理解耶穌所引用的詩篇廿二篇？它是指個人的受苦，還是理想性的受苦，或是國家的苦難，抑或是彌賽亞的受苦呢？我看這四方面的含義都在其中，但是，它無疑也一定包括彌賽亞的受苦，因為詩篇廿二篇開首便這樣說：「我的神，我的神，為甚麼離棄我？」及後又說：「他們扎了我的手，我的腳。……他們分我的外衣，為我的裏衣拈鬮。」耶穌被釘十字架的情景，竟然被準確描繪在他們的聖經內，使一位猶太人很驚訝，因此，他記下經文的章節以作深入研究。
十字架是耶穌在世上工作的高峰，祂在此又一次引用聖經！有些人認為耶穌在十字架上的時候，可能也在默想詩篇廿二篇。在世上短促的生命中，肯定地祂一生也都在思想它。
這些言詞正切合祂當時的經歷
持懷疑態度的人會問：「如果祂是神，祂怎能向神呼喊呢？」但對基督徒來說，應該不會對耶穌的用語感到陌生。在墳墓旁，祂對馬利亞說：「我要升上去見我的父，也是你們的父，見我的神，也是你們的神。」(約二十17)。聖經非常強調耶穌是神，我們絕不能降低祂的身份。但另一方面，耶穌作為神與人的中保，祂要倚靠神，因此，祂以「我的神」來表達祂的倚靠。事實上，最好從「立約」的角度來思想「我的神」這句話。神與人立約是建基於「我是你的神，你們是我的子民」，但在與人立約之前，三一神在永恆中已經互相立約，耶穌所倚靠的就是聖父對聖子的承諾。
我們可以從約翰福音十七章一至四節耶穌的禱告中清楚看到「立約」的語句：
「父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」
耶穌在十字架上經歷到因罪所帶來神的震怒和恐怖時﹐祂抓緊父神與祂立約的承諾，在這可怕的經歷中，發出信心的呼喊：「我的神，我的神。」祂緊緊握著那立了約的應許。
然而，耶穌問：「你為什麼離棄我？」應該如何解釋這句話？信徒也必有類似的經驗，就是因不信而經歷神的疏遠，目的是要信徒更渴慕祂。曾經享受過與神同在的福樂的信徒，更能體會這種渴求。
雖然如此，信徒與救主的經歷總有不同。首先，耶穌一生都完全順服神。 在被釘十字架之前，耶穌與父神的溝通從沒有間斷，祂時刻感受到父的愛。其次，耶穌在十字架上的經歷是我們無法領會的。祂是神的獨生子，常在父的懷裡。因此，神的離棄和震怒是難以想像的痛苦經歷。加爾文這樣說：「祂在自己的靈魂裡，明白罪人被定罪的痛苦。」
那位拉比的另外一個質疑是：「耶穌既是神又是彌賽亞，祂怎能被離棄呢？完全遵行神旨意的，怎可能被神離棄呢？」最簡單卻深奧的答案是：「祂是無罪，卻因為我們變為有罪。」祂變為有罪好使我們能夠成義！正如保羅在羅馬書五章十九節所說：「因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」祂順服甚至被釘死，因祂的被棄，我們便不致被離棄！祂以愛為我們承受了從父神而來的震怒。
可是，耶穌怎能問「為何」呢？祂是否要求解釋？是否表達祂的絕望？是否不耐煩？這是因為祂經歷被完全隔絕而發出的呼喊，是強烈的渴求。再沒有比這呼喊，使我更清楚明白祂受苦的真實的了。司布真如此說：「地獄裡最兇猛的火焰就是被離棄。」而主耶穌卻為我們承擔了這火焰。
父神在此事上究竟有何參與？請不要以為父神對子的愛曾經一度停止，在那一刻，神仍然說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」耶穌在約翰福音十章十七至十八節說：「我父愛我；因我將命捨去，好再取回來。沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。」父與子之間的約，需要子忍受父神對罪的憤怒，就在此痛苦的一刻，神收回對子的喜悅。但聖子卻順從至死，而且死在十字架上，在痛苦中向神呼喊。
創世記第六章說：「神看見人的邪惡，心中憂傷。」父神豈不也與祂的愛子一同承受這痛苦麼！因此，我更深體會，我的罪給神帶來何等大的憂傷。
有一天我們要面對神，那時，你的光景如何？約翰．慕理(John Murray)說：「我在祂的愛裡感到震撼，因祂愛那些使祂憤怒的人，甚至將祂的獨生子賜給他們，以致藉著祂的血，憤怒被挪去。」這愛令人震撼，乃是因為「祂是愛我，為我捨己。」 神要懲罰和對付罪，甚至不惜懲罰祂的愛子。如果你仍在罪中，你會在神面前惶恐，但是你不需要帶著罪去面對祂，因為祂呼召你信靠那擔當我們罪孽的主，藉著祂，我們得蒙赦免。
十字架上的呼喊，驅使我們向猶太人和外邦人作見證，對猶太人尤具獨特意義。除非與十字架的痛苦連結起來，我們無法了解世上的苦難。猶太人比其他國家的人遭遇更多苦難，他們還在尋找納粹對猶太人大屠殺的答案：「六百萬同胞，不分男女老少，在毒氣室中被殺。」他們拒絕十字架的啟示，也就是拒絕苦難的答案。
請為向猶太人傳福音的人禱告，好使他們滿有愛心和憐憫，能夠清楚及智慧地傳講受苦的彌賽亞的信息。
