「我們若果顛狂，是為神；若果謹守，是為你們。」(林後五13)
奉召往外邦傳道的保羅，為何又向猶太人傳福音呢？有些很具意義的聖經章節往往被人忽略，好像在羅馬書十一章十三節，保羅形容自己是個「外邦人的使徒」。這個任命的含意，我們有否細味思想呢？
十二使徒中只有一位奉派往各國傳道。在加拉太書第二章中，保羅憶述他和巴拿巴奉召上耶路撒冷。最初彼得和其他門徒對於保羅和巴拿巴被召這事實感到不能接受，最後彼得等人向他和巴拿巴「用右手行相交之禮」，叫他們往外邦人那裡去，而彼得和其他門徒則往受割禮的人那裡去。
由保羅歸主的一刻開始，他就奉召往外邦人和君王面前，宣揚主的名(徒九5)。不過，直到他在安提阿教會服事主多年以後，才正式展開他第一次往外邦傳道的旅程(徒十三2)。
保羅既受呼召傳福音給外邦人，他回應這呼召的方式卻似乎有點矛盾︰在保羅的第一次宣教旅程中，他和巴拿巴「從那裏坐船往居比路去。到了撒拉米，就在猶太人各會堂裡傳講神的道。」(徒十三4,5)
在彼西底的安提阿，作外邦人使徒的保羅和巴拿巴又直接往會堂裡去傳講信息，並說明「神的道先講給你們，原是應當的。」(徒十三46)二人在安提阿被拒後，又往以哥念猶太人的會堂裡去傳道。在使徒行傳中，我們可以看到保羅總是不斷地先向猶太人傳神的話語。
即使在雅典，一個泛濫著外邦文化和學問的大都會，當保羅看見學識淵博和聰明的希臘人狂熱地崇拜偶像時，就心裡著急。雖然如此，他還是先「在會堂裡辯論」。我們可以猜想，在雅典居住的猶太人無論如何敗壞，相信也不至於膜拜雕像。然而路加卻把兩者連上關係，說明保羅因為看見滿城都是偶像，心裡著急，「所以在會堂裡與人辯論」。
究竟是甚麼驅使作外邦人使徒的保羅常常先向猶太人傳福音呢？想必不是因為保羅是個猶太人。這位外邦人的使徒雖然感情十分豐富－－羅馬書九章一至四節將這一點表露無遺－－但他並不因此失去理智，背棄「從天上而來的異象」。保羅這種似乎矛盾的傳福音策略，其實是深具意義的。
保羅並不因會堂是「當時的教會」而選擇在該處傳道。早在保羅抵達之先，羅馬已經成立了一間教會。他曾經去信該教會，表明自己多麼渴望前往拜訪，也提到羅馬將是他出外佈道首選的地方。當保羅日後真的到了羅馬，他首先造訪的卻不是教會的長老，而是會堂的領袖。
以色列人的權利
在保羅的腦海裡，以色列人的靈性境況比一切都重要，正如羅馬書九章四至五節所說︰「……那兒子的名分、榮耀、諸約、律法、禮儀、應許，都是他們的。列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，祂是在萬有之上，永遠可稱頌的神……」傳福音給外邦人而忽略了猶太人，就好像將王位繼承人的財產分予乞丐一樣。若不是這位繼承人願意放棄他的合法權利，我們不可將他有權承繼的產業胡亂分配給別人，否則就是違法了。
一切有關彌賽亞的「應許」，都是神向以色列人訂立的。申命記十八章十八節說神要「給他們」(以色列人)興起一位像摩西一樣的先知；「新約」原是神與以色列家和猶大家(耶三十一31)所立的。為了以色列人的罪過，彌賽亞定意受鞭打(賽五十三8) 。若這些應許全為以色列人而立，那麼，應許成就了的好信息是否應該讓雅各的後裔最先知道呢？
驅使保羅先向猶太人傳福音的另一動力是來自「向誰多給，就向誰多取」的原則。以色列人承受屬靈豐富產業的同時，也附帶著一定的義務︰「在地上萬族中，我只認識你們。因此，我必追討你們的一切罪孽。」(摩三2)。保羅在羅馬書二章九節更清楚指出這點︰「將患難、困苦，加給一切作惡的人，先是猶太人，後是希利尼人。」正如一個稱職的醫護人員會先處理情況最危急的病人，那麼，靈性瀕臨極度危機的猶太人，亦應該得到教會的優先照顧。
對以色列人的呼召
保羅不單是一位偉大的神學家，也是坐言起行的人。他為了有效地完成差事，早就訂下周詳的計劃。他去信羅馬人時亦曾透露這個計劃，就是他會先到耶路撒冷，然後在往西班牙的途中造訪羅馬。
保羅清楚知道神要呼召以色列人作「外邦人的光」。他們擁有聖經，因此可以把真理傳給外邦人。假若保羅能成功地在各地會堂裡傳揚真理，使猶太人悔改信主，那麼猶太人就可以在當地社會發揮功用，成為「外邦人的光」，而保羅亦可以趕快繼續往別個城裡去傳道，讓當地通曉聖經的猶太人去培育悔改歸主的外邦人了。
透過保羅接觸外邦信徒和異教徒所用不同的方法，我們或多或少看到這一點。使徒行傳十七章中，提到保羅與雅典哲學家理論的時候，他引用了一些人生哲理和希臘詩人的說話。另一方面，他和猶太人談論的時候，重點卻放在希伯來聖經上。當保羅寫信給外邦信徒時，他引用了聖經，可想而知當這些異教徒悔改歸主後，已經透過猶太信徒認識希伯來聖經了。
羅馬書十一章對於這點有更明顯的講解︰「若他們被丟棄，天下就得與神和好，他們被收納，豈不是死而復生麼？」(羅十一15)。無論我們對這段經文作何解釋，總不能否認一點，就是以色列人的得救，對外邦人有莫大的裨益。
永恆不變的準則
一個規模龐大的福音運動於一九八四年在威斯特米蘭(英格蘭中西部一郡)展開。英國廣播公司電視台一位現埸直播記者，在會後詢問大會策劃人，希望了解每位慕道者獲贈一卷路加福音的原因。他所得的答覆是路加福音乃專為外邦人而寫的書卷，所以最能配合這運動。綜觀威斯特米蘭有猶太人不下六千，當其他宗族或文化背景的團體都在福音上得到充分照顧的時候，偏偏猶太慕道者只得到極其微小的關注，甚至完全得不到福音的供應。
初期教會很明顯地優先照顧猶太人的福音需要，那麼我們不禁有以下的疑問︰現今我們應否給予猶太人同樣的權利呢？
新約裡有沒有吩咐，說為猶太人而作的宣教事工有一天要退居末位呢？會否真的有一天上述所提的原則不再適用呢？我相信不會。
我們可以把耶利米書卅一章卅七節演繹為︰「若能量度上天，尋察下地的根基」(編者按，意即沒有可能)，神才會將以色列人在宣教事工的優先位置剔除。
