差會一百五十週年紀念特刊
序 陳紫蘭
1992年不但是以色列福音差會(Christian Witness to Israel)一百五十週年紀念，也是差會歷史的另一里程碑，因為這一年「以色列福音差會」在香港註冊成立，讓華人教會也能參與猶太人差傳事工。
在慶祝差會一百五十週年紀念之際，倫敦佈道組正趕著印製福音單張，題目是「一位祭司──一條贖罪的路」(A Priest--A Way of an Atonement)，盼能在猶太人新年(Rosh Hashanah)前的佈道期間使用。猶太人會在九月廿八日在會堂吹號角，吃蜜糖糕，彼此祝賀。當他們慶祝新年時，又會追想過去艱苦的經歷。接著在十月七日的贖罪大日(Yom Kippur--Day of Atonement)，他們會為過去一年的罪整天禁飲禁食，藉此討神喜悅，得蒙赦免。惟願猶太人在今年的贖罪大日能夠認識主耶穌救贖的恩惠，早日悔改，因祂就是那位大祭司，「用自己的血」，只一次進入至聖所，成了永遠贖罪的事。(來九12)
求主透過差會一百五十年來的宣教異象，挑旺我們普世宣教的熱心，靠主剛強壯膽，跨越文化去傳揚福音，深願差會的週年紀念也是華人教會差傳事工的里程碑！
前言 1842—1992 麥家樂牧師
隨著年日的過去，我們不禁越發感到生命的脆弱和短暫。然而，用另一個角度看，我們應該更深體會神的信實和不變，祂在這些年日中給我們的幫助和保守。我想，這些就是週年紀念的價值所在，加爾文(John Calvin)曾在某處寫過，慶祝生日是基督徒的責任，這是要見証神的看顧。因此，我們更應慶祝神在一百五十年來的供應，將我們對祂的恩惠發出的感謝記錄下來。
差會於上一世紀初成立，帶著當時教會的興趣和想像力。那時正值靈性大復興，而現代開放主義的破壞性批評仍未動搖人對聖經權威的信心。我們知道耶穌首先將福音傳給猶太人，又吩咐門徒做相同的事。復活之後，祂又吩咐要將福音傳到普天下去，但祂沒有撤銷尋找以色列家迷羊的命令。早期的教會幾乎全是猶太人；對彼得在五旬節的講道有所回應的人，都是在耶路撒冷的猶太人，他們當中許多是祭司，後來成了耶穌的信徒(徒六7)。
猶太教和基督教起初是不可分割的，唯一的分別是他們對拿撒勒人耶穌的看法，但漸漸彼此有更多分歧。他們之間的矛盾就成為基督教的源頭和中心思想。不過我們不應忽略一個事實，猶太教和基督教的分裂起初是猶太人之間的分裂，他們當中有人承認耶穌就是彌賽亞，另一些人則強烈反對。
早期教會裏，其中一個難題並非「猶太人問題」，而是「外邦人問題」──福音應否傳給非猶太人？耶路撒冷公會認定福音是為所有人設立的，並不分猶太人或外邦人。公會更強調猶太人應該繼續有機會聽到福音，而外邦人也不須再受任何律法轄制，可以自由信主(徒十五章)。及後，由於彼得與保羅意見不一致，教會在普世事工以外，持續了一種對猶太人的特別處理方式(加二7-9)。
基督教本被羅馬和猶太組織看作一個猶太人的教派，教堂與會堂最終的分裂是在公元132-135年巴爾科赫巴(Bar Kochba)叛變之後才發生的，他們之間的不和是始於政治而非神學見解的分歧，因為那時有些猶太信徒拒絕參加叛變，退到野外去。
在宣教運動成形時期，聖經被視作權威，因此猶太人自然首先成為受關心的對象。因著神的恩典，我們能夠延續這份關心，提醒教會「她們的責任」。在週年紀念之際差會將繼續我們的首要使命，把教會帶回她們的根，提醒各人我們都是接在橄欖樹上的枝子。我們也會繼續向猶太人宣揚主耶穌的話，就是他們跟我們可以同享橄欖根的肥汁——主耶穌基督。
1837年，蘇格蘭大復興之初，很多基督徒開始為猶太人禱告。隨著人們對以色列的關心增長，蘇格蘭教會差派了一個特別調查委員會到當時的巴勒斯坦，和其他有猶太人居住的國家去，研究和選擇向猶太人傳福音的最理想工場。代表團由一八三八年的會員大會委任，包括了《預言的明證》(Evidences of Prophecy)的作者基夫博士(Dr. Keith)、在亞伯丁大學(Aberdeen University)擔任神學教授的柏克博士(Dr. Black)、還有安德烈．包納(Andrew Bonar)和羅拔．麥其尼(Robert Murray McCheyne)。1839年11月17日，麥其尼調查工作回來以後，根據羅馬書一章十六節，在鄧迪(Dundee)的聖彼德教堂講了一堂道，題目是「我們對以色列的責任」。三年後，即1842年，約翰．鄧肯博士(Dr. John Duncan)被派往布達佩斯的猶太人中間，開始他歷史性的福音工作。
以下的文章是麥其尼的講道內容，原文因應一百五十年後今日讀者的需要，用字上作了一些修改，但我們希望不會影響講者強而有力的講論。全文內容由“真理旌旗出版社”(Banner of Truth Trust)發行，刊登在《羅拔．麥其尼回憶錄》(Momoir and Remains R.M. M'Cheyne)(精裝)及《羅拔．麥其尼講道集》(The Sermons of Robert Murray M'Cheyne)(平裝)。
我希望大家留意使徒保羅在羅馬書一章十六節說「先是猶太人」這一點。他稱頌福音是神的大能，要首先拯救猶太人。從這裏我得到的結論是要將福音先傳給猶太人，為甚麼他這樣說呢？
審判
第一個原因是審判會先從他們開始。他在羅二章六至十節中告訴我們「將患難、困苦，加給一切作惡的人，先是猶太人。」想到猶太人會首先在神的臺前受審判，實在可怕。當白色大寶座被擺放好，那位天地都逃避的坐在上面時；當死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，死了的人都憑著這些案卷所記載的受審判時；而以色列——可憐盲目的以色列——將要首先在神面前受審，你說這不是一個可怕的景象麼？
當人子在他的榮耀裏，與眾天使降臨時；當祂坐在榮耀的寶座上，萬民都要聚集在祂面前，被分別為綿羊山羊時；當那可怕的裁決「你們被咒詛的人，離開我」被宣告時；當有罪的要往永刑時；你們中間，即使是最無情的人，怎能不停下來，想想猶太人將要首先陷於患難困苦的事實？
為甚麼？因為他們比其他人得了更多光照。神從世界上揀選他們出來，成為自己的見証人。每一位先知都是先派遣到他們中間，每一位福音使者和使徒都向他們傳講信息。當彌賽亞來到世上時，祂說：「我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」(太十五24)現在，神的話仍是傳給他們的，而他們仍能純淨無誤的得到祂的話。然而，他們卻仍然犯罪，背棄了這光這愛：「耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。」(太廿三37)
難道這原因還不足以將福音先傳給猶太人？他們快要沉淪，而且比其他人更可怕地沉淪。難道你連一點基督的憐憫也沒有，不願先趕快接觸身處險境的人?在醫院裏，聰明的醫生都會先醫治垂危的病人。當船沉了，救生艇被放下時，救生人員會先拯救在水裡和快要溺斃的人。我們是否也應該如此待以色列人?
神的愛
對所有人來說，能夠像神是最大的光榮和歡欣，先關心猶太人就是像神。這是亞當被造時的情形：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人。」他有清楚明辨的心；在一定程度上，他能夠明白神；他的心思與神的心思和諧一致；他喜愛神所喜愛的事物。但是在人墮落之後，我們失去了這一切，成為邪惡之子。不過，當一個失喪的靈魂被帶到基督面前，他就得著聖靈，穿上了新人，這新人是「照著神的形像造的」。
我想強調，我們必須在生活上的每個小節像神；我們所想的、我們所望的、聖潔的心，以及我們所愛的：「因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神。因為神就是愛。」整本聖經都顯明神對以色列有一種特別的關懷。當猶太人在埃及為奴時，神聽見他們的哀聲，便向摩西顯現說：「我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了。他們所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦。」我們豈不應像神一樣，將他們放在心上？我們是否覺得與父神有一樣的愛心是羞愧的事？
當然，有人會認為神已經放棄了以色列，但整本聖經都反証了這種想法：「神棄絕了祂的百姓麼？斷乎沒有。」(羅十一l)以法蓮是我的愛子麼，是可喜悅的孩子麼；我每逢責備他，仍深眷顧他，所以我的心腸戀慕他，我心憐憫他。」(耶卅一20)「錫安說：『耶和華離棄了我，主忘記了我。』婦人焉能忘記他喫奶的嬰孩，不憐恤他所生的見子。即或有忘記的，我卻不忘記你。」
對世界的祝福
他們能為死寂的世界帶來生命：「雅各餘剩的人必在多國的民中，如從耶和華那裏降下的露水，又如甘霖降在草上。不仗賴人力，也不等候世人之功。」(彌五7)當我們身處酷熱乾旱的猶大沙漠時，我們發現晚間的露水為每棵植物帶來生命。當露水悄悄凝聚時，草兒挺立，花兒散發芬芳。當以色列向基督回轉時，他們也會有露水般的果效，滋潤靈性枯乾的大地。「我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。」(亞八23)這個預言至今還沒有實現，不過神的話是真實的，因此這事必要成全。
聖經沒有叫我們單單向猶太人傳福音，卻吩咐要先傳給猶太人。我只希望我們在差派宣教士到世界上其他地方時，總不忘記要先「從耶路撒冷開始，也願意我們不是敷衍了事。猶太人福音工作並非教會一般事工以外的附加項目；在我們心上，並我們所親愛的蘇格蘭教會中，「先向猶太人」及「從耶路撒冷開始」必須佔首要地位。
應許的祝福
最後，我們應該先向猶太人傳福音是因為這中間有一個極大的獎賞：「為你們祝福的，我必賜福與他」(創十二3)；「你們要為耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿，愛你的人必然興旺。」(詩一二二6)當我們往聖地時，我們感受到有一位走在前頭，為我們開路。我們面對大海和曠野路上的危險、疾病和野蠻人襲擊的威脅，但神救助了我們，保守我們在這事工上寶貴的同伴，讓他們平平安安的回到他們憂心忡忡的家庭去。因此，我們有把握說，只要我們遵守祂的誡命，必會得到極大的獎賞。
此外，若你心裏存著這個使命，你和教會也會更蒙福。有一位在印度工作的宣教士告訴我們，如果教會要得到神的祝福，不應只稱為福音派，更應以傳福音為重。如果教會要成為神的管家，她不只要有神的光輝，她更要彰顯神的光輝。容我再補充一句：我們不應只以傳福音為重，更應達到神對我們傳福音方面的要求，不單將光輝散發給每一個人，更應首先光照猶太人。
「你們要為耶路撒冷求平安。」(詩一二二6)
